Promemoria primo messaggio :




Dies ist das Buch von dem Moslim Gelehrten Yahia bin Sharaful-Deen
An-Nawawi (1233-1277). Das Buch ist jetzt bekannt als "An-Nawawi:
Vierzig Hadite." Dies ist ein populäres kleines Buch, in dem der Autor
zweiundvierzig der Redensarten von Allahs Gesandter, Allahs Segen und
Heil auf ihn, gesammelt hat.

Sie können entweder zu den Hadit überspringen in dem Sie die Nummern benutzen, oder Sie gehen Schritt für Schritt vor.



Einleitung:

Der Koran ist für den Moslim das geoffenbarte Wort
von Allah, an die Menschen gerichtet, und darum von unantastbarer
Gültigkeit und Verbindlichkeit.

Neben dem Koran steht die Sunna des Propheten Muhammad, salla Allah u alihi wa sallam
(«Allahs Segen und Heil auf ihm»), sein beispielhaftes und
vorbildliches Verhalten, das den Koran erläutert und erklärt. Durch die
Sunna wird die praktische Anwendung und die Verwirklichung der
koranischen Botschaft im menschlichen Leben dargelegt. Die Sunna ist
damit die zweite bedeutsame Quelle, aus der die Moslime ihre
Handlungsanleitungen schöpfen.

Die Umsetzung der islamischen Lehre in das tägliche Leben
bleibt ohne Beachtung der Sunna unzureichend. Auch kann sich der
Nichtmoslim ohne ihre Kenntnis kein wahres Bild vom Islam als geistiges,
moralisches, rechtliches und kulturelles Ganzes machen.

Sunna bedeutet zunächst einfach vorbildliches, beispielhaftes
Verhalten. Im Islam wurde der Begriff dann sehr bald allein auf das
überragende Beispiel, den Propheten Muhuammad, bezogen.

Die Sunna wird in der Form des Hadit übermittelt. Hadit (Mz. Ahadit ) heißt eigentlich Erzählung, Bericht, und der Begriff meint nun als terminus technicus einen Bericht über die Sunna Muhammads.

Vom Inhalt her umfaßt der Hadit Nachrichten über das, was der Prophet gesagt ( Qaul ), getan ( Fi'l ) oder stillschweigend geduldet ( Taqrir ) hat.

Der Hadit besteht aus zwei Komponenten: dem Inhalt, Matn , und der Kette der Namen derjenigen Männer und Frauen, die den Matn überliefert haben. Diese Aufzählung von Namen nennt man Isnad . Der Isnad
beginnt beim Erzähler und führt über dessen Lehrmeister und über die
Gefährten des Propheten bis hin zum Propheten Muhammad selbst.

Um den Wahrheitscharakter eines Hadit zu prüfen, entwickelten
die islamischen Gelehrten insbesondere zwei Methoden: mit Hilfe der Riwaja
einerseits wurde der Isnad untersucht. Der Isnad mußte bis auf den
Propheten zurückführen. Jede benannte Person mußte von außerordentlichem
Charakter, hoher Geisteskraft und einwandfreiem Leumund gewesen sein.
Mit Hilfe der Diraga andererseits stellte man fest, ob der
Matn des Hadit mit den islamischen Grundsätzen übereinstimmte. Die Hadit
Wissenschaftler entwickelten eine Reihe von Kategorien zur Bezeichnung
der Qualität eines Hadit. Die wichtigsten dieser Kategorien sind

Sahih - gesund
Hasan - gut, richtig
Da'if - schwach


Sahih und Hasan können im Gegensatz zu Da'if
als Grundlage für rechtliche Entscheidungen dienen. Die Berichte von
Buhari und Moslim gelten im Allgemeinen als dieser Kategorie
entsprechend. Weitere Untergruppen bezeichnen besondere Eigenschaften.
So steht beispielsweise Mursal für ein Hadit, dessen Isnad unterbrochen ist und in dem ein Mann aus der zweiten Generation den Propheten unmittelbar zitiert. Garib ,
als ein weiteres Beispiel bezieht sich auf seltene oder einzigartige
Inhalte oder Überliefererketten. Die große Zeit der Hadit-Wissenschaft
war das dritte Jahrhundert islamischer Zeitrechnung. Die bedeutendsten
Sammelwerke von Ahadit sind die beiden «Sahih-Bücher» ( As-Sahihain )
von Buhari (geb. 810) und Moslim (geb. 817). Daneben gelten außerdem
als von hoher Autorität die Werke von Abu Dawud (geb. 818), Tirmidi
(geb. 831), Nasa'i (geb. 831) und ibn Maga (geb. 824). Alle diese Werke
entsprechen dem sogenannten Musannaf -Typ, in dem die Berichte
nach inhaltlichen Kriterien und Sachgebieten geordnet sind, während
besonders frühere Sammlungen eine Anordnung der Ahadit nach
Überlieferern vornahmen, also alle Berichte, die beispielsweise Abu
Huraira gegeben hatte, unter dessen Namen zusammenstellten. Ein Beispiel
für diesen Musnad -Typ ist das Werk von Ahmad ibn Hanbal (geb. 780). Doch hatte bereits Malik ibn Anas (geb. 713) sein Buch Al-Muwatta im Musannaf -Stil aufgebaut. Das Kitab Al-Muwatta
ist wohl das früheste erhaltene vollständige Rechtskompendium, wie auch
die gesamte Hadit Wissenschaft eng mit der Rechtsprechung verbunden
ist.

Natürlich bergen die genannten sechs Sahih-Werke eine für den
nicht besonders ausgebildeten Moslim nahezu unfaßbare Menge von
Berichten. So besteht Bukharis Sahih Werk aus insgesamt 97
verschiedenen Abteilungen, die zusammen knapp 8000 Ahadit enthalten. Aus
diesem Grund entstanden recht bald Zusammenstellungen und Auszüge aus
den großen Sammelwerken, in denen meist nur noch der Matn wiedergegeben
wurde, da man den jeweiligen Isnad ja leicht im Original finden konnte.

Eine der bekanntesten Zusammenstellungen einer kleinen, überschaubaren Anzahl von Ahadit ist das Kitab Al-Arba'in
von An-Nawawi, der die Begründung für dieses kleine Sammelwerk in der
nachstehend übersetzten Einleitung anführt. Muhyi Ad-Din Abu Zakariya
An-Nawawi wurde im Jahre 1233 in Nawa bei Damaskus geboren und in den
Medressen von Damaskus ausgebildet. Er führte ein bescheidenes Leben als
Rechtsgelehrter der Shafi'itischen Schule und ist auch dafür
bekannt, daß er das Recht gegen die Obrigkeit seiner Zeit furchtlos
verteidigte. So wurde An-Nawawi aus Damaskus verbannt, weil er sich
weigerte, ein Rechtsgutachten zu unterzeichnen, mit dem unrechtmäßige
Bereicherungen des Sultans legalisiert werden sollten. Nawawi galt und
gilt als ausgezeichneter Hadit-Wissenschaftler, der strengste Kriterien
anzuwenden pflegte. Er verfaßte neben Werken über Grammatik, Recht und
Hadit einen großen Kommentar nebst Einleitung zu Moslims Sahih .
Daneben war er als Jurist hoch angesehen und gilt bis heute als einer
der Standard-Autoren der Shafi'itischen Rechtsschule. Ebenso ist das
vorliegende Sammelbändchen bis heute in der islamischen Welt
weitverbreitet und besonders populär. Es besteht aus ausgewählten
Berichten, vornehmlich aus den Werken von Buhari und Moslim, aber auch
anderen Autoren. Nawawi starb 1277 und wurde in seinem Geburtsort
begraben. Mögen die von ihm zusammengestellten «Vierzig Hadite» nun auch
dem deutschsprachigen Leser zum besseren Verständnis des Islam und der
Moslime nützlich sein.

Die Einleitung Des Imam An-Nawawi

Preis sei Allah, dem Herrn der Welten, dem Hüter der Himmel und
der Erden, dem für alle Geschöpfe Vorsorgenden, dem Entsender der
Propheten, salla Allah u alihi wa sallam («Allahs Segen und
Heil auf ihnen»), zu jenen, die zu leiten und die Religionsgesetze zu
erhellen ihnen anvertraut ist, mit deutlichen Zeichen und sichtbar
werdenden Beweisen. Ich preise Ihn für alle seine Gnadenerweise und
bitte Ihn um die Vermehrung Seiner Gunst und Güte. Ich bezeuge, daß es
keinen Gott gibt außer Allah, - Er ist allein und ohne Teilhaber - dem
Einen, dem Gewaltigen, dem Großmütigen, dem Vergebenden, und ich
bezeuge, daß unser Herr Muhammad Sein Knecht und Sein Gesandter ist, er
ist Ihm teuer und Sein Freund, das beste der Geschöpfe, geehrt durch den
edlen Koran, dem fortwährenden Wunder in der Folge der Jahre, und durch
das Brauchtum, als Aufklärung für geistige Führer, unser Herr Muhammad,
ausgesucht durch Prägnanz der Rede und Duldsamkeit in der Religion.
(Allahs Segen und Heil auf ihm und auf den übrigen Propheten und
Gesandten und all ihren Angehörigen und den übrigen Rechtschaffenen.)

Sodann: Es ist uns überliefert von Ali ibn Abu Talib, Abd Allah
ibn Mas'ud, Mu'ad ibn Gabal, Abu Darda', ibn Umar, ibn Abbas, Anas ibn
Malik Abu Huraira und Abu Sa'id Al-Hudri (Allahs Wohlgefallen auf ihnen)
auf vielerlei Wegen und durch verschiedene Überlieferungen, daß Allahs
Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt hat: «Wer
meiner Gemeinde vierzig Hadite über ihre Religion bewahrt, den wird
Allah am Tage der Auferstehung zusammen mit den Rechtsgelehrten und den
Religionsgelehrten auferwecken.» In einer anderen Überlieferung heißt
es: «Allah wird ihn als Rechtsgelehrten und Religionsgelehrten
auferwecken.» In der Überlieferung des Abu Darda' heißt es: «und ich
werde für ihn am Tage der Auferstehung Fürsprecher und Zeuge sein.» In
der Überlieferung des ibn Mas'ud heißt es: «zu ihm wird gesagt: tritt
ein durch welches Tor des Paradiesgartens du willst.» In der
Überlieferung des ibn Umar heißt es: «er wird zusammen mit den
Religionsgelehrten niedergeschrieben und zusammen mit den Glaubenszeugen
versammelt werden.» Die Traditionsbewahrer sind darüber einig, daß dies ein schwacher Hadit ist , trotz seiner zahlreichen Überlieferungswege.

Die Religionsgelehrten (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) haben
auf diesem Gebiet bereits unzählige Sammlungen zusammengestellt. Der
erste, von dessen Zusammenstellen ich weiß, war Abd Allah ibn
Al-Mubarak, dann ibn Aslam At-Tusi, der gottesfürchtige Gelehrte, dann
Al-Hasan ibn Sufyan An-Nasa'i und Abu Bakr Al-Agurri, Abu Bakr Muhammad
ibn Ibrahim Al- Asfahani, Ad-Daraqutni, Al-Hakim, Abu Nu'aim, Abu Abd
Ar-Rahman as- Sulami, Abu Sa'id Al-Malini, Abu Utman As-Sabuni, Abd
Allah ibn Muhammad Al-Ansari, Abu Bakr Al-Baihaqi und unzählige andere,
frühere und gegenwärtige.

Ich habe Allahs Rechtleitung für das Zusammentragen von vierzig
Haditen gesucht, jenen Führern der Gelehrten und Bewahrern des Islam
folgend. Die Gelehrten stimmen überein, daß es statthaft ist, einen
schwachen Hadit über tugendhafte Werke zu befolgen. Dennoch folge ich
nicht diesem Hadit, sondern dem Worte dessen, auf dem Allahs Segen und
Heil sei, im folgenden Hadit : «Der Zeuge unter euch berichte dem
Abwesenden,» und dem Worte dessen, auf dem Allahs Segen und Heil sei, im
folgenden gesunden Hadit: «Möge Allah den Menschen strahlen machen, der
hörte, was ich gesagt habe, es im Gedächtnis bewahrte und es weitergab,
wie er es hörte.» Sodann sind unter den Gelehrten solche, die vierzig
Hadite über die Grundlagen der Religion zusammengetragen haben, andere
über Nebensächliches, wieder andere über Gihad , noch andere
über Enthaltsamkeit, andere über die guten Sitten, andere über
Ansprachen, und all das sind rechtschaffene Unternehmungen, (Allahs
Wohlgefallen auf jenen, die sie verfolgen.) Ich gedachte aber vierzig
Hadite zusammen zu tragen, bedeutsamer als alle jene, nämlich vierzig
Hadite, die dies alles umfassen, und ein jeder Hadit davon eine wichtige
der Grundlagen der Religion (darstellend), welche die Gelehrten als
«Angelpunkt des Islam» bezeichnet haben, oder als «Hälfte des Islam»,
oder als «Drittel» oder ähnliches mehr. Auch beabsichtigte ich, daß
diese vierzig Hadite gesund sein und die Mehrzahl von ihnen aus den
beiden Sahih von Buhari und Moslim (stammen) sollten. Ich
zitiere sie unter Auslassung der Überliefererketten, um ihr Erlernen zu
erleichtern und ihren Nutzen zu verallgemeinern, so Allah der Erhabene
dies will. Sodann lasse ich ihnen Abschnitte mit Erklärung ihrer
schwierigen Ausdrücke folgen. Es geziemt sich für jeden, der das
Jenseits begehrt, daß er diese Ahadit kennt, wegen dem Bedeutsamen, das
sie beinhalten und dem, was sie an Hinweisen auf alle Arten von Gehorsam
einschließen. Dies ist jedermann offensichtlich, der darüber
nachgedacht hat. Auf Allah verlasse ich mich, vertraue mich Ihm an und
vertraue auf Ihn. Sein sind Lob und Güte, und mit Ihm sind Gelingen und
Schutz.

HADIT 18

Nach Gundub ibn Gunada und Abu Abd Ar-Rahman Mu'ad ibn Gabal , Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter, salla Allah u alihi wa sallam , gesagt:

Fürchte Allah, wo immer du bist, und lasse der bösen Tat die
gute Tat folgen, sie damit auszulöschen, und begegne den Menschen mit
gutem Wesen.

Dies berichtete Tirmidi, und er hat gesagt: es ist ein guter
Hadit. In einigen Abschriften (der Sammlung des Tirmidi) heißt es: ein
guter, gesunder Hadit.

HADIT 19

Von Abd Allah ibn Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, der gesagt hat: Ich war eines Tages hinter dem Propheten, salla Allah u alihi wa sallam , und er sagte:

O Jüngling, ich lehre dich einige Worte: Bewahre Allah, dann
bewahrt Er dich. Bewahre Allah, dann findest du Ihn vor dir. Wenn du
bittest, dann bitte von Allah. Wenn du Hilfe suchst, dann suche Hilfe
bei Allah. Und wisse, daß die (gesamte) Gemeinschaft, wenn sie sich
versammelte, dir in einer Sache zu nutzen, sie dir nur in etwas nutzt,
das Allah schon für dich niedergeschrieben hat, und daß sie, wenn sie
sich versammelte, dir in einer Sache zu schaden, sie dir nur in etwas
schadet, das Allah schon für dich niedergeschrieben hat. Die
Schreibfedern sind hochgehoben und die Seiten getrocknet.

Dies berichtete Tirmidi, der gesagt hat: es ist ein guter,
gesunder Hadit. In einem anderen Bericht als dem des Tirmidi heißt es:

...Bewahre Allah, dann findest du Ihn vor dir. Mache dich
vertraut mit Allah im Überfluß, dann kennt er dich im Elend. Wisse, daß
das, was dich verfehlte, dich nicht getroffen haben sollte, und das, was
dich traf, dich nicht verfehlt haben sollte. Und wisse, daß der Sieg
mit der Geduld (einhergeht), der Trost mit der Sorge und mit der Not die
Erleichterung.

HADIT 20

Von Uqba ibn Amr Al-Ansari Al-Badri, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam , hat gesagt:

Zu dem, was die Menschen von den Worten des früheren
Prophetentums erhalten haben (gehört): «Wenn du dich nicht schämst, so
tu', was du willst.»

Dies berichtete Buhari.

HADIT 21


Von Sufyan ibn Abd Allah, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat:

Ich sprach: «O Gesandter Allahs, sage mir ein Wort über den
Islam, das ich von keinem anderen als dir erfragen kann.» Er sagte:
«Sprich: Ich glaube an Allah - dann stehe (dazu).»

Dies berichtete Moslim.

HADIT 22


Von Gabir ibn Abd Allah Al-Ansari, Allahs Wohlgefallen auf beiden,:

Ein Mann fragte Allahs Gesandten salla Allah u alihi wa sallam und sprach: «Glaubst du, wenn ich die vorgeschriebenen Gebete verrichte, im Ramadan
faste, mir das Erlaubte gestatte und das Verwehrte untersage, und
darüber hinaus nichts mehr hinzufüge, ich (dann) in den Paradiesgarten
eintreten werde?» Er sagte: «Ja.»

Dies berichtete Moslim.

HADIT 23

Von Al-Harit ibn Asim, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt:

Die Reinheit ist die Hälfte des Glaubens. Alhamdu li Allah füllt die Waagschale, und subhana Allah und alhamdu li Allah
füllen, was zwischen Himmel und Erde ist ist. Das Gebet ist ein Licht,
Almosen ein Beweis, Standhaftigkeit ein Glanz, und der Koran ein Beweis
für oder gegen dich. Jedermann geht in den Tag und verkauft seine Seele
und bringt (entweder) ihre Befreiung oder ihr Verderben (herbei).

Dies überlieferte Moslim.

HADIT 24

Nach Abu Darr Al-Gifari ,Allahs Wohlgefallen auf ihm, ist nach Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam unter dem, was er von seinem Herrn dem Mächtigen und Erhabenen berichtet, daß Er gesagt hat:

«O meine Knechte, mir selbst gegenüber habe ich Unrecht
verwehrt und habe es auch zwischen euch für verwehrt erklärt, so tut
einander kein Unrecht.

O meine Knechte, ihr seid alle umherirrend, außer dem, den ich
rechtleite, so erbittet die Rechtleitung von mir, dann leite ich euch.

O meine Knechte, ihr seid alle hungrig, außer dem, den ich speise, so erbittet Speise von mir, dann speise ich euch.

O meine Knechte, ihr seid alle entblößt, außer dem, den ich kleide, so bittet mich um Kleidung, dann kleide ich euch.

O meine Knechte, ihr überschreitet (meine Gebote) bei Nacht und
am Tage, und ich vergebe alle Missetaten, so bittet mich um Vergebung,
dann vergebe ich euch.

O meine Knechte, ihr vermögt mir nicht zu schaden, und so
schadet ihr mir nicht, und ihr vermögt mir nicht zu nutzen, und so nutzt
ihr mir nicht.

O meine Knechte, wenn die ersten unter euch und die letzten unter euch, die Menschen unter euch und die Ginn unter euch frömmeren Herzens wären als irgend einer unter euch, so fügte dies meiner Herrschaft nichts hinzu.

O meine Knechte, wenn die ersten unter euch und die letzten unter euch, die Menschen unter euch und die Ginn unter euch sündigeren Herzens wären als irgend einer unter euch, so verminderte dies meine Herrschaft um nichts.

O meine Knechte, wenn die ersten unter euch und die letzten unter euch, die Menschen unter euch und die Ginn
unter euch, auf einer einzigen Anhöhe stünden und sie mich bäten, und
ich jedem einzelnen gäbe, worum er mich bittet, so verminderte das
nicht, was bei mir ist, um mehr als das, was eine Nadel vermindert, wenn
sie ins Meer geworfen wird.

O meine Knechte, es sind (allein) eure Taten, die ich euch
anrechne, danach gebe ich euch für sie in vollem Maß. Wer also Gutes
erlangt, der preise Allah, und wer anderes erlangt, der tadele niemanden
außer sich selbst.»

Dies berichtete Moslim.