Promemoria primo messaggio :




Dies ist das Buch von dem Moslim Gelehrten Yahia bin Sharaful-Deen
An-Nawawi (1233-1277). Das Buch ist jetzt bekannt als "An-Nawawi:
Vierzig Hadite." Dies ist ein populäres kleines Buch, in dem der Autor
zweiundvierzig der Redensarten von Allahs Gesandter, Allahs Segen und
Heil auf ihn, gesammelt hat.

Sie können entweder zu den Hadit überspringen in dem Sie die Nummern benutzen, oder Sie gehen Schritt für Schritt vor.



Einleitung:

Der Koran ist für den Moslim das geoffenbarte Wort
von Allah, an die Menschen gerichtet, und darum von unantastbarer
Gültigkeit und Verbindlichkeit.

Neben dem Koran steht die Sunna des Propheten Muhammad, salla Allah u alihi wa sallam
(«Allahs Segen und Heil auf ihm»), sein beispielhaftes und
vorbildliches Verhalten, das den Koran erläutert und erklärt. Durch die
Sunna wird die praktische Anwendung und die Verwirklichung der
koranischen Botschaft im menschlichen Leben dargelegt. Die Sunna ist
damit die zweite bedeutsame Quelle, aus der die Moslime ihre
Handlungsanleitungen schöpfen.

Die Umsetzung der islamischen Lehre in das tägliche Leben
bleibt ohne Beachtung der Sunna unzureichend. Auch kann sich der
Nichtmoslim ohne ihre Kenntnis kein wahres Bild vom Islam als geistiges,
moralisches, rechtliches und kulturelles Ganzes machen.

Sunna bedeutet zunächst einfach vorbildliches, beispielhaftes
Verhalten. Im Islam wurde der Begriff dann sehr bald allein auf das
überragende Beispiel, den Propheten Muhuammad, bezogen.

Die Sunna wird in der Form des Hadit übermittelt. Hadit (Mz. Ahadit ) heißt eigentlich Erzählung, Bericht, und der Begriff meint nun als terminus technicus einen Bericht über die Sunna Muhammads.

Vom Inhalt her umfaßt der Hadit Nachrichten über das, was der Prophet gesagt ( Qaul ), getan ( Fi'l ) oder stillschweigend geduldet ( Taqrir ) hat.

Der Hadit besteht aus zwei Komponenten: dem Inhalt, Matn , und der Kette der Namen derjenigen Männer und Frauen, die den Matn überliefert haben. Diese Aufzählung von Namen nennt man Isnad . Der Isnad
beginnt beim Erzähler und führt über dessen Lehrmeister und über die
Gefährten des Propheten bis hin zum Propheten Muhammad selbst.

Um den Wahrheitscharakter eines Hadit zu prüfen, entwickelten
die islamischen Gelehrten insbesondere zwei Methoden: mit Hilfe der Riwaja
einerseits wurde der Isnad untersucht. Der Isnad mußte bis auf den
Propheten zurückführen. Jede benannte Person mußte von außerordentlichem
Charakter, hoher Geisteskraft und einwandfreiem Leumund gewesen sein.
Mit Hilfe der Diraga andererseits stellte man fest, ob der
Matn des Hadit mit den islamischen Grundsätzen übereinstimmte. Die Hadit
Wissenschaftler entwickelten eine Reihe von Kategorien zur Bezeichnung
der Qualität eines Hadit. Die wichtigsten dieser Kategorien sind

Sahih - gesund
Hasan - gut, richtig
Da'if - schwach


Sahih und Hasan können im Gegensatz zu Da'if
als Grundlage für rechtliche Entscheidungen dienen. Die Berichte von
Buhari und Moslim gelten im Allgemeinen als dieser Kategorie
entsprechend. Weitere Untergruppen bezeichnen besondere Eigenschaften.
So steht beispielsweise Mursal für ein Hadit, dessen Isnad unterbrochen ist und in dem ein Mann aus der zweiten Generation den Propheten unmittelbar zitiert. Garib ,
als ein weiteres Beispiel bezieht sich auf seltene oder einzigartige
Inhalte oder Überliefererketten. Die große Zeit der Hadit-Wissenschaft
war das dritte Jahrhundert islamischer Zeitrechnung. Die bedeutendsten
Sammelwerke von Ahadit sind die beiden «Sahih-Bücher» ( As-Sahihain )
von Buhari (geb. 810) und Moslim (geb. 817). Daneben gelten außerdem
als von hoher Autorität die Werke von Abu Dawud (geb. 818), Tirmidi
(geb. 831), Nasa'i (geb. 831) und ibn Maga (geb. 824). Alle diese Werke
entsprechen dem sogenannten Musannaf -Typ, in dem die Berichte
nach inhaltlichen Kriterien und Sachgebieten geordnet sind, während
besonders frühere Sammlungen eine Anordnung der Ahadit nach
Überlieferern vornahmen, also alle Berichte, die beispielsweise Abu
Huraira gegeben hatte, unter dessen Namen zusammenstellten. Ein Beispiel
für diesen Musnad -Typ ist das Werk von Ahmad ibn Hanbal (geb. 780). Doch hatte bereits Malik ibn Anas (geb. 713) sein Buch Al-Muwatta im Musannaf -Stil aufgebaut. Das Kitab Al-Muwatta
ist wohl das früheste erhaltene vollständige Rechtskompendium, wie auch
die gesamte Hadit Wissenschaft eng mit der Rechtsprechung verbunden
ist.

Natürlich bergen die genannten sechs Sahih-Werke eine für den
nicht besonders ausgebildeten Moslim nahezu unfaßbare Menge von
Berichten. So besteht Bukharis Sahih Werk aus insgesamt 97
verschiedenen Abteilungen, die zusammen knapp 8000 Ahadit enthalten. Aus
diesem Grund entstanden recht bald Zusammenstellungen und Auszüge aus
den großen Sammelwerken, in denen meist nur noch der Matn wiedergegeben
wurde, da man den jeweiligen Isnad ja leicht im Original finden konnte.

Eine der bekanntesten Zusammenstellungen einer kleinen, überschaubaren Anzahl von Ahadit ist das Kitab Al-Arba'in
von An-Nawawi, der die Begründung für dieses kleine Sammelwerk in der
nachstehend übersetzten Einleitung anführt. Muhyi Ad-Din Abu Zakariya
An-Nawawi wurde im Jahre 1233 in Nawa bei Damaskus geboren und in den
Medressen von Damaskus ausgebildet. Er führte ein bescheidenes Leben als
Rechtsgelehrter der Shafi'itischen Schule und ist auch dafür
bekannt, daß er das Recht gegen die Obrigkeit seiner Zeit furchtlos
verteidigte. So wurde An-Nawawi aus Damaskus verbannt, weil er sich
weigerte, ein Rechtsgutachten zu unterzeichnen, mit dem unrechtmäßige
Bereicherungen des Sultans legalisiert werden sollten. Nawawi galt und
gilt als ausgezeichneter Hadit-Wissenschaftler, der strengste Kriterien
anzuwenden pflegte. Er verfaßte neben Werken über Grammatik, Recht und
Hadit einen großen Kommentar nebst Einleitung zu Moslims Sahih .
Daneben war er als Jurist hoch angesehen und gilt bis heute als einer
der Standard-Autoren der Shafi'itischen Rechtsschule. Ebenso ist das
vorliegende Sammelbändchen bis heute in der islamischen Welt
weitverbreitet und besonders populär. Es besteht aus ausgewählten
Berichten, vornehmlich aus den Werken von Buhari und Moslim, aber auch
anderen Autoren. Nawawi starb 1277 und wurde in seinem Geburtsort
begraben. Mögen die von ihm zusammengestellten «Vierzig Hadite» nun auch
dem deutschsprachigen Leser zum besseren Verständnis des Islam und der
Moslime nützlich sein.

Die Einleitung Des Imam An-Nawawi

Preis sei Allah, dem Herrn der Welten, dem Hüter der Himmel und
der Erden, dem für alle Geschöpfe Vorsorgenden, dem Entsender der
Propheten, salla Allah u alihi wa sallam («Allahs Segen und
Heil auf ihnen»), zu jenen, die zu leiten und die Religionsgesetze zu
erhellen ihnen anvertraut ist, mit deutlichen Zeichen und sichtbar
werdenden Beweisen. Ich preise Ihn für alle seine Gnadenerweise und
bitte Ihn um die Vermehrung Seiner Gunst und Güte. Ich bezeuge, daß es
keinen Gott gibt außer Allah, - Er ist allein und ohne Teilhaber - dem
Einen, dem Gewaltigen, dem Großmütigen, dem Vergebenden, und ich
bezeuge, daß unser Herr Muhammad Sein Knecht und Sein Gesandter ist, er
ist Ihm teuer und Sein Freund, das beste der Geschöpfe, geehrt durch den
edlen Koran, dem fortwährenden Wunder in der Folge der Jahre, und durch
das Brauchtum, als Aufklärung für geistige Führer, unser Herr Muhammad,
ausgesucht durch Prägnanz der Rede und Duldsamkeit in der Religion.
(Allahs Segen und Heil auf ihm und auf den übrigen Propheten und
Gesandten und all ihren Angehörigen und den übrigen Rechtschaffenen.)

Sodann: Es ist uns überliefert von Ali ibn Abu Talib, Abd Allah
ibn Mas'ud, Mu'ad ibn Gabal, Abu Darda', ibn Umar, ibn Abbas, Anas ibn
Malik Abu Huraira und Abu Sa'id Al-Hudri (Allahs Wohlgefallen auf ihnen)
auf vielerlei Wegen und durch verschiedene Überlieferungen, daß Allahs
Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt hat: «Wer
meiner Gemeinde vierzig Hadite über ihre Religion bewahrt, den wird
Allah am Tage der Auferstehung zusammen mit den Rechtsgelehrten und den
Religionsgelehrten auferwecken.» In einer anderen Überlieferung heißt
es: «Allah wird ihn als Rechtsgelehrten und Religionsgelehrten
auferwecken.» In der Überlieferung des Abu Darda' heißt es: «und ich
werde für ihn am Tage der Auferstehung Fürsprecher und Zeuge sein.» In
der Überlieferung des ibn Mas'ud heißt es: «zu ihm wird gesagt: tritt
ein durch welches Tor des Paradiesgartens du willst.» In der
Überlieferung des ibn Umar heißt es: «er wird zusammen mit den
Religionsgelehrten niedergeschrieben und zusammen mit den Glaubenszeugen
versammelt werden.» Die Traditionsbewahrer sind darüber einig, daß dies ein schwacher Hadit ist , trotz seiner zahlreichen Überlieferungswege.

Die Religionsgelehrten (Allahs Wohlgefallen auf ihnen) haben
auf diesem Gebiet bereits unzählige Sammlungen zusammengestellt. Der
erste, von dessen Zusammenstellen ich weiß, war Abd Allah ibn
Al-Mubarak, dann ibn Aslam At-Tusi, der gottesfürchtige Gelehrte, dann
Al-Hasan ibn Sufyan An-Nasa'i und Abu Bakr Al-Agurri, Abu Bakr Muhammad
ibn Ibrahim Al- Asfahani, Ad-Daraqutni, Al-Hakim, Abu Nu'aim, Abu Abd
Ar-Rahman as- Sulami, Abu Sa'id Al-Malini, Abu Utman As-Sabuni, Abd
Allah ibn Muhammad Al-Ansari, Abu Bakr Al-Baihaqi und unzählige andere,
frühere und gegenwärtige.

Ich habe Allahs Rechtleitung für das Zusammentragen von vierzig
Haditen gesucht, jenen Führern der Gelehrten und Bewahrern des Islam
folgend. Die Gelehrten stimmen überein, daß es statthaft ist, einen
schwachen Hadit über tugendhafte Werke zu befolgen. Dennoch folge ich
nicht diesem Hadit, sondern dem Worte dessen, auf dem Allahs Segen und
Heil sei, im folgenden Hadit : «Der Zeuge unter euch berichte dem
Abwesenden,» und dem Worte dessen, auf dem Allahs Segen und Heil sei, im
folgenden gesunden Hadit: «Möge Allah den Menschen strahlen machen, der
hörte, was ich gesagt habe, es im Gedächtnis bewahrte und es weitergab,
wie er es hörte.» Sodann sind unter den Gelehrten solche, die vierzig
Hadite über die Grundlagen der Religion zusammengetragen haben, andere
über Nebensächliches, wieder andere über Gihad , noch andere
über Enthaltsamkeit, andere über die guten Sitten, andere über
Ansprachen, und all das sind rechtschaffene Unternehmungen, (Allahs
Wohlgefallen auf jenen, die sie verfolgen.) Ich gedachte aber vierzig
Hadite zusammen zu tragen, bedeutsamer als alle jene, nämlich vierzig
Hadite, die dies alles umfassen, und ein jeder Hadit davon eine wichtige
der Grundlagen der Religion (darstellend), welche die Gelehrten als
«Angelpunkt des Islam» bezeichnet haben, oder als «Hälfte des Islam»,
oder als «Drittel» oder ähnliches mehr. Auch beabsichtigte ich, daß
diese vierzig Hadite gesund sein und die Mehrzahl von ihnen aus den
beiden Sahih von Buhari und Moslim (stammen) sollten. Ich
zitiere sie unter Auslassung der Überliefererketten, um ihr Erlernen zu
erleichtern und ihren Nutzen zu verallgemeinern, so Allah der Erhabene
dies will. Sodann lasse ich ihnen Abschnitte mit Erklärung ihrer
schwierigen Ausdrücke folgen. Es geziemt sich für jeden, der das
Jenseits begehrt, daß er diese Ahadit kennt, wegen dem Bedeutsamen, das
sie beinhalten und dem, was sie an Hinweisen auf alle Arten von Gehorsam
einschließen. Dies ist jedermann offensichtlich, der darüber
nachgedacht hat. Auf Allah verlasse ich mich, vertraue mich Ihm an und
vertraue auf Ihn. Sein sind Lob und Güte, und mit Ihm sind Gelingen und
Schutz.

HADIT 33

Nach ibn Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt:
Wenn
man den Menschen gäbe, wonach sie verlangen, so würden die Leute die
Besitztümer der Anderen fordern und ihr Blut. Aber das Erbringen des
Beweises obliegt dem Ankläger, und der Eid dem, der etwas in Abrede
stellt.

Ein guter Hadit, den Baihaqi und andere in dieser Form
überlieferten, und ein Teil davon (findet sich) in den beiden
Sahih-Werken.

HADIT 34

Abu Sa'id Al-Hudri, Allahs Wohlgefallen auf ihm, hat gesagt: Ich hörte Allahs Gesandten salla Allah u alihi wa sallam sagen:
Wer
von euch etwas zu Verabscheuendes sieht, soll es mit seiner Hand
verändern, und wenn er dies nicht vermag, so soll er es mit seiner Zunge
verändern, und wenn er (selbst) das nicht vermag, dann mit seinem
Herzen, und dies ist das Mindeste an Glauben.

Dies überlieferte Moslim.

HADIT 35

Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt:
«Beneidet
einander nicht und überbietet (einander beim Handel) nicht, haßt
einander nicht, wendet euch nicht voneinander ab, unterbietet einander
nicht (beim Kauf), sondern seid Diener Allahs, Brüder. Der Moslim ist
der Bruder des Moslim, er fügt ihm kein Unrecht zu und läßt ihn nicht im
Stich, er belügt ihn nicht und verachtet ihn nicht. Die Gottesfurcht
ist hier» - und er zeigt dreimal auf seine Brust. «Es ist genug des
Schlechten (seitens) eines Menschen, daß er seinen Bruder, den Moslim,
verachtet. Jedes Moslim Blut, Habgut und Ehre sind dem anderen Moslim
heilig.»

Dies berichtete Moslim.

HADIT 36

Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, vom Propheten, salla Allah u alihi wa sallam , der gesagt hat:
Wer
einem Gläubigen eine Sorge von den Sorgen dieser Welt nimmt, dem wird
Allah eine Sorge von den Sorgen des Tages der Auferstehung nehmen. Wer
es einem Menschen in Bedrängnis erleichtert, dem wird es Allah in dieser
Welt und im Jenseits erleichtern. Wer einen Moslim schützt, den wird
Allah schützen, in dieser Welt und im Jenseits. Allah ist dem Knecht
Beistand, so, wie der Knecht seinem Bruder Beistand ist. Wer einen Weg
entlangzieht, auf ihm Wissen zu suchen, für den wird Allah einen Weg zum
Paradiesgarten ebnen. Kein Volk versammelt sich in einem der Häuser
Allahs, (wo) sie das Buch Allahs vortragen und es miteinander genau
studieren, ohne daß auf sie die innere Ruhe herabsteigt, das Erbarmen
sie umschließt, die Engel sie umgeben, und Allah sie denen gegenüber
erwähnt, die bei Ihm sind. Wer durch seine Taten behindert ist, der wird
durch seine Herkunft nicht beschleunigt.

Dies berichtete Moslim in diesem Wortlaut.

HADIT 37

Nach dem Sohn von Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, ist nach Allahs Gesandtem salla Allah u alihi wa sallam unter dem, was er von seinem Herrn, dem Gesegneten und Erhabenen, berichtet, daß Er gesagt hat:
Allah
hat die guten und die üblen Taten niedergeschrieben. Dann erläuterte er
dies: wer also eine gute Tat beabsichtigt, und sie dann nicht
vollbringt, dem schreibt Allah diese bei sich als eine volle gute Tat
an. Und wenn er sie beabsichtigt und sodann vollbringt, so schreibt ihm
Allah bei sich zehn gute Taten an, bis zum Siebenhundertfachen und
darüber hinaus. Wenn er (aber) eine üble Tat beabsichtigt und sie dann
nicht vollbringt, so schreibt ihm Allah diese bei sich als eine volle
gute Tat an. Und wenn er sie beabsichtigt und vollbringt, so schreibt
Allah sie ihm bei sich als eine einzige üble Tat an.

Dies berichteten Buhari und Moslim in ihren beiden Sahih- Werken mit diesen Worten.

HADIT 38

Von Abu Huraira, Allahs Wohlgefallen auf ihm, der gesagt hat: Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam hat gesagt:
Allah
der Erhabene hat gesagt: «Wer einen von meinen Verbündeten befehdet,
dem habe ich (damit) den Krieg erklärt. Mein Knecht nähert sich mir
nicht mit etwas, das ich mehr liebe als das, was ich ihm zur Pflicht
auferlegte. Mein Knecht fährt fort, sich mir durch zusätzliche
Frömmigkeit zu nähern, bis ich ihn liebe. Und wenn ich ihn liebe, bin
ich sein Hören, mit dem er hört, sein Sehen, mit dem er sieht, seine
Hand, mit der er zupackt, sein Fuß, mit dem er geht. Wenn er mich (um
etwas) bittet, werde ich es ihm gewiß gewähren, und wenn er mich um
Beistand bittet, werde ich ihm gewiß Zuflucht geben.»

Dies überlieferte Buhari.

HADIT 39

Nach dem Sohn von Abbas, Allahs Wohlgefallen auf beiden, hat Allahs Gesandter salla Allah u alihi wa sallam gesagt:
Um meinetwillen übersieht Allah das Vergehen meiner Gemeinde, das Vergessen (ihrerseits) und das, wozu sie genötigt waren.

Ein guter Hadit, den ibn Maga, Baihaqi und andere überliefert haben.